关于“国之贼…”的解读
关于“国之贼...”的解读教训也好；警示也好，其实历史己经一次又一次地告诉我们，如：
历史上最“伟大”的谋略大师鬼谷子。他自已的不堪结局且不说，下面说说他的四个徒弟。孙膑、庞涓斗智互损；苏秦、张仪合计连城，虽然他们都曾一时得意国之栋梁，位高权重声名显赫。但结果是：他们四人都死的很悲惨，令人毛骨悚然。
他们惨烈的下场很好地说明，一个总是算计他人，煽动百互害谋求自己渔翁得利的组织，无论它多么的強大，正如老子（道德经）所说的：“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”
摘： ——《道德经》 第六十五章（原文）
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智容治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
意思是：
自古以来，专门从事（研究）制定法则的人，不主张教导人民如何用智慧谋略来投机取巧，而是教导人民淳厚自然，朴实诚恳。人们之所以难以治理，就是因为他们都懂得使用心机智巧。所以，用心机智巧来治理国家，就必然会助长他们的贼性以致危害国家；不用心机智巧治理国家，（人民诚信友善，自然和谐）才是国家的福祉。了解这两种治国理念的差别，就会自然形成一种法则。我们只有了解、遵循这种法则，才能养成济世的“玄德”。玄德又深又远，以及具体地实现事物的返璞归真，也就能极大地顺理于自然。
把计谋用于整人治人而不是用于创新立典之上，国家能有和谐兴旺之象吗？人民能真正富足吗？
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